

武胜剪纸艺术历史悠久,据《武胜县志》载:“解放前,民间剪纸与县内的民俗活动相联系。新春之际,用剪纸装饰窗户、彩灯。婚嫁时,枕头、帐帘、布鞋等绣花用剪纸做样。丧葬时,纸扎的陪葬童子、白鹤、引灵幡、灵房等,也用剪纸图案装饰。”虽然表现的形式和内容都非常单一,但因其能渲染气氛,能够生动反映民众生活,表达民众的喜怒哀乐,它作为产生并流传于该县及附近县市的一种民间艺术,仍然深受到广大民众的喜爱。
上世纪40年代,是武胜剪纸史上最难忘的一页。当时,河北民间剪纸艺人康文清因避战乱回到武胜夫家定居,并首次将北方剪纸艺术带入武胜。唐文清在定居武胜期间,其剪纸艺术风格受到当地川北剪纸艺术的影响而进行南北风格的融合,为武胜剪纸艺术注入了新的活力。
上世纪五十年代末至六十年代初,在“百花齐放、推陈出新”的文艺方针指引下,武胜县组织一批美术工作者向康老艺人学习剪纸艺术,其中有县中学青年美术教师唐天谷、省文化历美术干部罗恩华、四川美院学生李思照(后成为康文清的孙女婿)、康文清的孙女王成芝等。他们通过长期的艺术实践,在承传的基础上将绘画技法中的白描、工笔、版画中的绘画风格溶入剪纸艺术创作中,形成了既不同于北方、川北剪纸,又打破了师承原始风格的武胜民间剪纸艺术特色。把武胜剪纸艺术推向一个新的发展高峰。
文革中,康文清去世,李思照、王成芝夫妇由重庆辗转到昆明等地工作,一批剪纸骨干也停止了创作,剪纸作品减少。唯有唐天谷、李光中等人坚持剪纸创作,时有作品发表于《四川画报》及成渝两地的美术展览。文革后期,文艺政策放宽后,武胜县还于1976年在中心镇举办了为期三天,约30名中小学生参加的剪纸学习班。时间虽短,但人人都拿出了作品,而且较好的反映了武胜剪纸主题鲜明,反映现实的特点,该年在南充地区美展中仅武胜剪纸就有40名作者的62件作品入展。这期学习班培养了一大批剪纸新秀,他们中很多人从此走上了美术工作者的道路。十一届三中全会后,文艺复苏,美术工作者焕发了青春活力,这段时间里,李思照、王成芝创作的大批剪纸作品见诸于书刊插页和连环画册。剪纸连环画《石头后面》,还参加了1978年全国剪纸、版画展览,并在同年的北京《连环画报》刊登。染色剪纸连环画《小香蕉林》1984年还获得重庆市美展优秀作品奖。
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武胜剪纸艺术历史悠久,据《武胜县志》载:“解放前,民间剪纸与县内的民俗活动相联系。新春之际,用剪纸装饰窗户、彩灯。婚嫁时,枕头、帐帘、布鞋等绣花用剪纸做样。丧葬时,纸扎的陪葬童子、白鹤、引灵幡、灵房等,也用剪纸图案装饰。”虽然表现的形式和内容都非常单一,但因其能渲染气氛,能够生动反映民众生活,表达民众的喜怒哀乐,它作为产生并流传于该县及附近县市的一种民间艺术,仍然深受到广大民众的喜爱。
上世纪40年代,是武胜剪纸史上最难忘的一页。当时,河北民间剪纸艺人康文清因避战乱回到武胜夫家定居,并首次将北方剪纸艺术带入武胜。唐文清在定居武胜期间,其剪纸艺术风格受到当地川北剪纸艺术的影响而进行南北风格的融合,为武胜剪纸艺术注入了新的活力。
上世纪五十年代末至六十年代初,在“百花齐放、推陈出新”的文艺方针指引下,武胜县组织一批美术工作者向康老艺人学习剪纸艺术,其中有县中学青年美术教师唐天谷、省文化历美术干部罗恩华、四川美院学生李思照(后成为康文清的孙女婿)、康文清的孙女王成芝等。他们通过长期的艺术实践,在承传的基础上将绘画技法中的白描、工笔、版画中的绘画风格溶入剪纸艺术创作中,形成了既不同于北方、川北剪纸,又打破了师承原始风格的武胜民间剪纸艺术特色。把武胜剪纸艺术推向一个新的发展高峰。
文革中,康文清去世,李思照、王成芝夫妇由重庆辗转到昆明等地工作,一批剪纸骨干也停止了创作,剪纸作品减少。唯有唐天谷、李光中等人坚持剪纸创作,时有作品发表于《四川画报》及成渝两地的美术展览。文革后期,文艺政策放宽后,武胜县还于1976年在中心镇举办了为期三天,约30名中小学生参加的剪纸学习班。时间虽短,但人人都拿出了作品,而且较好的反映了武胜剪纸主题鲜明,反映现实的特点,该年在南充地区美展中仅武胜剪纸就有40名作者的62件作品入展。这期学习班培养了一大批剪纸新秀,他们中很多人从此走上了美术工作者的道路。十一届三中全会后,文艺复苏,美术工作者焕发了青春活力,这段时间里,李思照、王成芝创作的大批剪纸作品见诸于书刊插页和连环画册。剪纸连环画《石头后面》,还参加了1978年全国剪纸、版画展览,并在同年的北京《连环画报》刊登。染色剪纸连环画《小香蕉林》1984年还获得重庆市美展优秀作品奖。